“一夜情”的N種迷思
按照弗洛伊德的精神分析理論，“一夜情”的欲望源自“本我”的呼喚，是人性本能的流露。弗洛伊德曾在《一個幻覺的未來》中指出，“人是一個受本能願望支配的低能弱智的生物。”所以，渴求“一夜情”，乃是人之常情。而按照馬斯洛的需要層次理論，性愛是人類的原始需求滿足，是隨時隨刻存在的，也是沒有選擇的;而情愛則是人類高層次的精神追求，是在特定情況下發生的，也是有選擇的。馬斯洛曾言：“人類區別於動物的一個重要方面就是他有自制力。”所以，心動不等於行動，人在大部分條件下，都能克制“一夜情”的沖動欲望。
“一夜情”欲望乃人之常情
“一夜情”泛指男女雙方在特定情境下因為一時的感覺、沖動、愛慕或排遣寂寞的需求而發生性行為。美國社會學家約翰對“一夜情”下的定義是：基於人類動物性吸引而發生的性行為，它忽略了戀人相處時應遵守的規范，例如性格、品質、修養等。“一夜情”與嫖娼的本質不同在於，前者是為了男女雙方的性與心理的欲望滿足，而後者則是為了一方的性欲望滿足，它本質是一種金錢交易。
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“一夜情”可以根據心理動機的不同，大致劃為四種類型。
性誘型
出自性本能，對某個異性有著極大的好感，渴望親密接觸。行為表現為主動誘惑對方，等待對方積極回應，並期望有持續的親密接觸。正如夫妻情趣表示的一樣，一夜情的對象總是在不斷的改變著大家對對他們的想法，更加知道怎樣的性愛方式更加的適合她們，所以在性愛的時候，“一夜情”還是各種性愛伴侶最需要的性欲解決方式。 年輕人總是浮躁的，追求一切在他看來“好玩”的事情，從不考慮其後果，就像是一夜情。所謂一夜情，就是男女在一晚上發生的性行為，沒有任何感情成分，也不存在太多的利益往來，只是生理上的各求所需。那麼，看似和諧的一夜情值得提倡嗎? “性解放” 據了解，國內目前還沒有權威的機構對“一夜情”的情況做過統計調查，但“一夜情”已經成為一種社會現象。正當國內一些人為擁有“一夜情”而沾沾自喜，並不時以“西方國家很普遍”作為借口的時候，外國很多國家已經意識到“一夜情”帶來的惡果。美國在經歷了六七十年代的“性解放”運動之後，痛定思痛，已經開始越來越重視家庭、強調忠貞，反對性濫交。 艾滋病 一位在法國留學的朋友告訴記者，就連號稱是世界上最浪漫的國家法國，其實大多數人也是很重視對伴侶的忠誠。相反，在一些發展家，如越南、柬埔寨等，“一夜情”情況嚴重，而由此表現出來的直接的結果是性病泛濫，如今，柬埔寨是世界上艾滋病傳播最嚴重的國家之一。 避孕套 “偶爾一次沒關系”，這是一夜情男女普遍的心態，總覺得一次偷情不會出什麼事。由於“一夜情”的發生常常帶有偶然性，加之為了追求快感，男女雙方一般很少事先采取必要的防護措施，比如使用避孕套、局部清潔等，更由於彼此對對方既往的性經歷和健康狀況幾乎一無所知，因此這“一次”就很可能沾染性病甚至艾滋病，眾多的臨床統計能夠充分證實。 生殖器 另一方面，由於偷情行為經常是在極度亢奮的狀態下進行的，雙方往往缺乏必要的“前戲”鋪墊，男方容易動作粗暴，不講技巧，難免會引發炎症及生殖道的創傷，如男性的陰莖挫傷、嵌頓、淤血水腫等，女性則容易發生陰道痙攣、局部擦傷、陰道撕裂、大出血等。此外，偷情者雙方都有著怕被人撞破隱私的緊張心態，這種情況下很容易引起性功能障礙。因此，“偶爾一次”並非那麼輕松簡單，不設防的結果是不受保護。
迷惑型
出自焦慮，對某個特定環境有極大不適，感到非常迷惑，渴望得到異性的安撫和溫暖。行為表現為半推半就，渴望得到感官刺激的滿足，以填補內心的空虛。
報復型
出自情感傷害，對自己愛著(過)的人有極大的怨恨，期望通過與他人的性行為來彌補自己的心靈傷痛。行為表現為主動誘惑某個令自己喜歡的異性，期待對方積極回應，但未必期待有持續的親密接觸。
暗示型
出自情景暗示，對某個特定情景下的性暗示有著極大好奇、期待，渴望加以嘗試。行為表現為半推半就，把“一夜情”作為一種時髦、流行或順從行為來追逐。
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